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16세기 말 프랑스, 위그노 전쟁으로 나라가 두 동강 나던 시기의 일이다. 한 사람의 등장은 평화를 가져왔으나 불안을 남겼다. 앙리 드 나바르, 훗날의 앙리 4세다. 위그노(16∼17세기 프랑스의 칼뱅(Calvin)파 신교도) 진영의 수장으로 프랑스 왕위 계승권을 가진 그는 결국 파리로 입성하며 이렇게 선언했다. “파리는 미사를 드릴 만한 가치가 있다.” 이 말은 훗날 종교적 신념보다 정치적 생존, 그리고 ‘통합’이라는 명분 아래 현실을 택한 통치자의 상징이 되었다.
그리고 2025년 대한민국, 김문수라는 이름이 보수의 마지막 불씨로 주목받고 있다. 흥미로운 것은 그의 정치 여정 역시 좌파에서 시작해 우파의 상징이 되기까지 수차례 ‘정치적 개종’을 거쳤다는 점이다. 물론 이 개종은 이념과 진영에 대한 것이었다.
위그노에서 국왕으로, 운동권에서 보수로
앙리 4세는 성 바르톨로메오 축일 대학살 당시 구사일생으로 살아남았고 이후 프랑스를 떠돌며 수십 차례 암살 시도를 겪었다. 그는 프랑스의 종교 내전을 끝내기 위해 1593년 가톨릭으로 개종했고 1598년에는 위그노에게 신앙의 자유를 보장하는 ‘낭트 칙령’을 선포하며 내전을 종식시켰다. 하지만 그의 개종은 가톨릭 강경파의 의심을 완전히 해소하지 못했고, 결국 1610년 열혈 가톨릭 신자였던 프랑수아 라발락에게 암살당했다. 통합의 정치가 낳은 극단의 비극이었다.
김문수의 경우와 비교해 보자. 그는 학생운동과 노동운동에 뿌리를 둔 좌파 출신이지만 이명박정부에서 실용 행정가로 부상하며 보수 정권의 핵심 인물이 됐다. 이후 박근혜 탄핵 정국과 윤석열 정권에서 다시금 정치 무대에 복귀한 그는 스스로를 보수의 상징이자 ‘노동자 출신의 우파’로 포지셔닝하고 있다. 그러나 어느 쪽에서도 완전히 신뢰받지 못한다는 점 또한 앙리 4세와 닮아 있다.
전략인가 분열인가 – 통합 리더인가, 정치적 표류자인가
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김문수가 모두의 예상을 깨고 국민의힘 대선 주자가 되는 과정은 드라마틱했다. 한마디로, 대통령 탄핵 반대를 외치며 한덕수와 단일화를 약속했던 그는 친윤층의 지지를 받아 경선에서 한동훈을 꺾었다. 그러나 정작 자신을 미는 듯했던 원내 친윤 세력은 경선 직후 다시 한덕수 단일화를 요구했고, 결과적으로 탄핵 찬성파였던 한동훈·안철수 등의 도움으로 한덕수를 제치는 기묘한 역전극이 벌어졌다.
원칙을 무시한 후보 교체 시도와 이로 인한 지지층의 분노, 당내 혼란은 마치 성 바르톨로메오 축일의 학살처럼 피아(彼我) 식별 없는 정치적 살육전 양상을 띠었다. 당시 위그노였던 앙리 4세가 처가인 가톨릭 왕가의 비호 아래 간신히 생존했듯, 김문수 역시 정치적 반전을 거듭하며 살아남았다.
그는 박근혜와 윤석열 탄핵에 단호한 반대로 ‘꼿꼿 문수’라는 별칭을 얻었지만, 동시에 ‘거짓말 정치’라는 냉소도 함께 받는다. 과거 좌파 노동운동 출신이라는 이력은 강경 보수층의 의심을 불러왔고 대구에서 김부겸에게 패배한 전력, 전광훈 목사와의 연대 실패, 독자 세력 부재 등은 보수 정통 지지층 안에서도 확고한 기반을 확보하지 못했음을 보여준다.
그러나 앙리 4세의 마지막은 '비극'이 아닌 '기반'이었다
앙리 4세는 단순한 통합의 정치가가 아니었다. 그의 선택과 결단은 결국 루이 14세의 절대왕정 기반이 되었고, 프랑스 근대국가의 시작을 열었다. 극단이 그를 공격했지만 국민은 그의 통합 리더십을 기억했다.
김문수에게도 그런 기회는 남아 있다. 그는 여전히 윤석열 탄핵 반대라는 확고한 입장과 보수의 도덕성과 현실주의를 연결할 수 있는 몇 안 되는 정치인이다. 그가 진정한 의미에서 한국 보수의 앙리 4세가 되려면 이념과 세력을 초월한 설득력 있는 통합 메시지로 지금 이 혼란의 시기를 새 질서의 출발점으로 만들어야 한다.
모든 정치적 리더는 어느 정도의 개종과 전략을 필요로 한다. 그러나 중요한 것은 그것이 자기 보존을 위한 회색 전략이 아니라, 새로운 시대를 여는 통합의 기반이 되도록 만드는 일이다.
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